Avec le tome 1 de Cosmogénèse kamite, nous avons exploré la nature cosmo-théologique de la réflexion spirituelle initiée par nos ancêtres africains de l’antiquité, sans oublier ceux de l’Afrique impériale. Refusant de s’inventer un Dieu conforme à leurs projets géopolitiques (comme d’autres l’ont fait), ils se sont dit que si la terre regorge d’une telle biodiversité, c’est qu’il y a bien une raison. Car pensaient-ils, « il n’y a jamais eu une chose qui soit, en vérité, arrivée sans raison ».

C’est donc à l’issue d’une quête scientifique sur l’origine métaphysique de la vie, qu’ils déduisirent que « l’origine de toute chose et le Créateur de toute chose est l’unique Ptah (Dieu Créateur) », près de 3000 ans avant la Bible.

Dans le tome 2, Nioussérê Kalala Omotunde vous invite à explorer la nature de la relation entre l’Infini et le fini c’est à dire, entre l’Univers et l’homme mais aussi entre le Créateur et ses créatures. Qui n’a point exploré la particularité des cycles solaires (Constellations zodiacales, Précession des équinoxes, etc.)  dans l’immensité du macrocosme, ne peut comprendre la réalité métaphysique du microcosme. Et qui n’a point accès à la clé permettant décoder les spécificités politico-cultuelles de Kemet, ne peut percevoir l’immensité du savoir astronomique de nos ancêtres. Car il ne s’agit plus de Croire mais de Connaître, enfin !

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Ce manuel d’initiation aux Mathématiques Africaines a pour objectif de combler un vide vis-à-vis des jeunes générations mais aussi des parents, lorsqu’il s’agit d’aborder la dimension intellectuelle de notre patrimoine ancestral africain.

Alors que de nombreux spécialistes internationaux ont affirmé que l’Afrique était le berceau des sciences mathématiques, à travers les ateliers qu’il anime en milieu scolaire ou associatif, l’auteur N. K. OMOTUNDE a été forcé de constater que nombreux sont ceux qui ignorent les modes opératoires des divers calculs mis au point par les civilisations africaines. D’autant plus que chacune d’elles ayant conçu son propre mode opératoire, la densité des systèmes de calcul est extraordinaire.

C’est pour cette raison que l’auteur a souhaité permettre aux jeunes, à leurs parents mais aussi aux encadrants pédagogiques de découvrir une part de cet univers, afin que l’égalité des chances dans l’accès au savoir ne soit plus un vain mot.

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Scientifiquement parlant, le monothéisme actuel ne semble pas être issu des trois religions actuelles dites monothéistes (judaïsme, christianisme, islam). Cela, tous les spécialistes sont unanimes pour l’affirmer.

Les Textes Sacrés des trois religions actuelles dites monothéistes, à savoir le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam, proclament en réalité que depuis très peu de temps que l’univers émane d’un Créateur Unique.

Si l’on prend la Torah (qui est l’héritage du scribe Esdras vers -459), la Bible (qui date du 1er siècle de l’ère occidentale) ou encore le Coran (qui remonte à 830 de l’ère occidentale), on comprend mieux la réalité des choses lorsque l’on sait que l’écriture remonte elle au 4ème millénaire de l’ère ancienne africaine.

Le terme monothéisme ne remonte lui qu’au 17ème siècle. Il est issu du grec [monos], « seul, unique » et de [theos], « Dieu », soit « un seul Dieu » ! Cependant, si tous les spécialistes concèdent aujourd’hui que ces trois monothéismes furent en réalité des constructions très tardives et non originelles (les Sémites tout comme les Européens sont issus du nomadisme et de spiritualités radicalement polythéistes), il serait bon de dire enfin, quelle est la vraie source d’inspiration de leur changement de cap spirituel.

En vérité, c’est l’Afrique noire qui a proclamé la première dans l’histoire humaine, l’existence d’un Dieu unique et qui plus est, il y a plus de 5 000 ans aujourd’hui ! Cette vérité est indestructible scientifiquement car il s’agit de Textes Sacrés africains écrits (vous avez bien lu… écrits !) et remontant à donc plus de 5000 ans. Plus précisément disent les Grecs anciens (ex. Diodore de Sicile), ce sont les Ethiopiens anciens (ancêtres des Egyptiens anciens qui vivaient au Soudan actuel) qui sont à l’origine de cette Révélation au monde.

Didier Colin, spécialiste en égyptologie, l’a lui même constaté (1) : « En Egypte, ce fameux commencement fut figuré par un grand démiurge que l’on qualifie d’autogène, parce qu’il semble bien qu’il se soit engendré lui-même (…) A quand remonte cette croyance en l’existence probable d’un démiurge ? On ne peut le savoir (…) Ce qui nous paraît digne d’intérêt dans ce concept d’un démiurge initial, qui apparaît dès la fin du IVème millénaire avant notre ère, période de la première dynastie pharaonique, c’est qu’il semble bien l’inspirateur du Dieu unique, invisible mais omniprésent, que vont prendre pour modèle, toutes les religions monothéistes ! ».

Le doute à ce sujet a été balayé par une batterie de chercheurs réputés tels Erik Hornung, qui dans son ouvrage l’Un et le Multiple, cite Eugène Grébaut qui en 1870, concédait déjà que « dans l’antique religion égyptienne, le monothéisme est incontestable », ce que souligne Jean Claude Brinette dans son article « La présence du monothéisme dans la religion égyptienne ». E. Hornung ajoute, en dévoilant la conclusion de Jean François Chabas, que « les multiples Dieux (égyptiens) ne sont qu’un (seul et même) aspect de l’Unique, du Suprême ».

En 1885, l’égyptologue allemand Karl Lepsius avouait lui aussi, dans le premier volume de son oeuvre La religion et la mythologie des anciens Egyptiens, qu’il exprimait « la conviction que dès les premiers temps, les égyptiens adoraient le Dieu unique, anonyme, incompréhensible, Eternel dans sa plus haute pureté »…

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Le rôle éminent de l’Afrique noire de la période pharaonique dans la formation intellectuelle des législateurs de l’antiquité est une évidence historique, tant les témoignages sont nombreux et pourtant celle-ci n’est que rarement mis en avant.

Prenons Moïse le législateur des Hébreux, la bible mentionne qu’il fut «instruit dans toute la sagesse des Egyptiens et c’est ainsi qu’il devint puissant en paroles et en actes ».

Pour confirmer « la présence du poète Homère en Egypte », nous dit le chroniqueur grec Diodore de Sicile, « les Egyptiens en apportent des preuves ! ».

A propos du fondateur de l’école milésienne à savoir Thalès, l’écrivain grec Diogène Laërce affirme qu’il « n’eut point de maître, excepté le fait que lors de son séjour en Egypte, il vécut auprès des prêtres ».

Quant à l’athénien Solon, l’écrivain grec Plutarque révèle qu’il fut l’élève d’un prêtre égyptien du nom de « Sonchis de Saïs » (soit Séankh du temple de Saou), etc.

En fait, nombreux furent ces législateurs antiques qui ont légué à leur peuple, une espérance nouvelle reposant sur un projet civilisationnel dont les racines philosophico-intellectuelles sont à chercher dans les enseignements de la civilisation égypto-nubienne.

C’est l’histoire de leur périple initiatique en Afrique noire, que cet ouvrage souhaite aujourd’hui, vous dévoiler.

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Pourquoi un ouvrage consacré à l’histoire de la monnaie ?

Le paradigme actuel de la recherche affirme que l’invention des notions de monnaie et d’étalon monétaire serait l’apanage exclusif des Grecs d’Asie Mineur au VII siècle de l’ère ancienne africaine.

L’Afrique noire elle, durant toute son histoire (périodes pharaonique et impériale) n’aurait jamais dépassé le stade primitif du troc.

Si l’idéologie coloniale n’avait point déjà tracé son sillon dans les consciences, une telle affirmation serait bien évidemment perçue comme exagérée.

Cet ouvrage sur l’histoire réelle de la monnaie souhaite vous démontrer que la réalité est beaucoup plus complexe et qu’il faut toujours se méfier des déclarations gratuites de chercheurs occidentaux ayant perdu toute notion d’objectivité.

Car c’est bien l’Afrique noire qui a inauguré le tout premier lexique économico-financier de l’histoire humaine et les termes modernes actuels ont des racines qui viennent en réalité de très loin.

Nous n’oublierons pas l’Afrique impériale qui fut, elle aussi relativement riche en systèmes financiers. Mais il est maintenant de notre ressors de sortir les deux premières monnaies de l’histoire, à savoir le Shâty et le Dében, des oubliettes de notre mémoire.

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Il devient certain que plus rien ne sera comme avant. La Renaissance de Kemet, engagée depuis les travaux de Cheikh Anta Diop et de Théophile Obenga, laisse entrevoir le siècle des Lumières africaines, probantes et réconfortantes.

Les vérités, naguère tues, sortent de la nasse installée par la pensée cartésienne. Du coup, les « mystères » de Kemet s’éclairent ; les initiés ouvrent les portes des confréries : ils y attendent les fils de Kemet à la recherche de la grande Source.

Le chantier de l’avenir est donc là, en nous, et devant nous. Nous commençons à peine à y entrevoir la lueur de l’espérance dans un océan de souffrances et de misères, mais transformées en richesses de « vies », d’amour et de beauté.

Nous ne verrons pas tous « la grande Cité des dieux », le nouveau Thèbes. En revanche, nous avons pour mission de préparer un meilleur avenir pour nos enfants. Aussi devons-nous devenir des Sphinx, gardiens jaloux de nos traditions.

Cet opuscule propose, en quelques pages, un compte-rendu des débats scientifiques de notre temps. Il est question que nous en tirions toutes les conséquences pour nous-mêmes et pour l’idéal de refondation de la puissance de Kemet.

L’auteur :

MBOG BASSONG est en service au Ministère de la Culture (Yaoundé – Cameroun). Géologue de formation planétologue, il approfondit la réflexion sur les rapports entre les sciences de l’univers et la régulation des sociétés humaines. Il est en outre Mbombog initié dans l’ordre ancestral du Mbog chez les Bassa du Cameroun.

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Quel était le stade réel d’avancement social, politique et économique de l’Afrique impériale avant l’arrivée des Européens au XVème siècle ?

A cette époque, l’Afrique était-elle encore sauvage ou avait-elle déjà atteint le stade de la civilisation, répondant aux critères occidentaux ?

La thèse coloniale et néocoloniale qui nous a été distillée jusqu’à présent, prétend que c’est à l’Europe esclavagiste que l’Afrique noire doit son essor civilisationnel.

C’est d’ailleurs sur cette vision arbitraire de l’histoire africaine que la thèse de la « colonisation positive » a dressé sa tente tout comme celle voulant que les descendants des captifs africains de l’époque esclavagiste, aient échappé à la barbarie sauvage.

Tout a une fin… La vérité est la fin du mensonge !

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Cet ouvrage passionnant, vous invite à découvrir d’une part, nos Humanités Classiques Africaines dans le domaine de l’historiographie des religions et d’autre part, l’antériorité attestée de la spiritualité africaine antique.

Les anciens Africains, fondateurs du monthéisme et de la civilisation nubio-égyptienne sont les auteurs d’innombrables prières et hymnes qu’ils destinaient au Créateur Universel et cela dès la fin du IVème millénaire de l’ère ancienne africaine (dite Kamite).

Comme  en témoignent divers égyptologues de tous horizons, la théologie monothéiste kamite et les écrits des prêtres d’Egypte, furent les principales sources d’inspiration des rédacteurs des ouvrages religieux extra-africains qui apparurent, plusieurs millénaires après (Bible, Coran, Torah), ce qu’atteste la Bible TOB dans son introduction.

Ces prières et ces hymnes sont ceux de nos ancêtres. A parcourir, sans plus attendre.

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Ce conte destiné aux enfants est accompagné d’un feuillet pédagogique et relate une histoire vraie, celle du Roi Narmer.

Il y a plus de 5000 ans dans la belle cité nubienne de Nekhen, la Reine Néféréty et le Roi Scorpion se réjouissaient ensemble de la naissance du Prince Narmer.

Ils ne savaient pas encore que leur fils deviendrait l’un des plus grands souverains du continent Africain et surtout qu’il allait fonder la première civilisation moderne de l’histoire de l’humanité : KEMET (l’Egypte ancienne).

Illustré avec passion par Djaïbré Asha Maât, ce merveilleux conte conçu par Nioussérê Kalala Omotunde est basé sur une histoire vraie, celle du Roi Narmer, le fondateur de la civilisation de Kémet en 3200 de l’ère ancienne africaine.

Au-delà du conte, diverses activités ludiques (jeux, coloriages…) permettront aux enfants de se familiariser avec leurs Humanités Classiques Africaines.

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Ceux qui parmi nous, pensent que les mythes de nos ancêtres africains seraient incompatibles avec la notion de « modernité » doivent absolument lire cet ouvrage.

Plus 3000 ans avant la Bible, nos ancêtres ont rédigé les premiers Textes Sacrés monothéistes de l’histoire humaine qui servirent par la suite indéniablement de balise aux rédacteurs des textes sémitiques. Cela, beaucoup de spécialistes l’ont déjà avoué.

Les Textes Sacrés de nos ancêtres nous révèlent enfin leur vision spirituelle certes voilée de mystère (d’où le recours aux mythes) mais totalement inédite car reposant quant au fond, sur une démarche volontairement scientifique.

Ainsi, en lisant leurs Textes de Révélation sur l’origine de la vie, on découvre que celle-ci émane d’un Dieu unique et qu’un puissant Chaos avait précédé l’Ordre, lors de la formation de l’univers.

Un livre qui marquera à jamais, votre quête spirituelle.

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Un article publié en Angleterre par la BBC a attiré toute notre attention. En effet, contrairement à l’analyse académique communément admise, les Grecs ne sont pas les auteurs de leur système numérique. Ils se sont tout simplement appuyé sur une innovation mathématique de l’Afrique noire pharaonique.

Les astronomes, les physiciens et les mathématiciens de la Grèce antique étaient de vrais innovateurs. Mais il s’avère que les Grecs anciens n’ont pas inventé le système mathématique sur lequel plusieurs de leurs grands intellectuels ont initié leurs recherches en matière de calcul.

Une nouvelle découverte dévoile que les Grecs ont emprunté leur fameux système mathématique connu sous le nom de « chiffres alphabétiques » (alphabetic numerals) aux Egyptiens anciens, et ne l’ont donc pas inventé eux-mêmes comme on l’a longtemps cru.

Ces chiffres alphabétiques ont souvent été utilisés par le mathématicien et physicien Archimède, le philosophe scientifique Aristote et le mathématicien Euclide, entre autres.

NB. La méthode des chiffres alphabétiques consiste à utiliser les lettres de l’alphabet pour noter des valeurs chiffrées.

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De toutes les civilisations antiques orientales ou européennes, aucune n’a accordé aux femmes une égalité sociale, politique ou conjugale à l’exception de celle de l’Afrique pharaonique. Etait-ce parce qu’à l’instar des civilisations issues du nomadismes et du patriarcat, elle provenait elle, d’une longue tradition matriarcale et sédentaire ?

La civilisation égypto-nubienne nous a légué de multiples textes qui font l’éloge des femmes et qui invitent les hommes à prendre grand soin de leur mère et de leur épouse. Et comme l’avoue Elisabeth Laffont, « fils respectueux, tendres époux, parents attentifs et bien souvent indulgents, ils tenaient avec un zèle que l’on pourrait qualifier de méthodique, à pratiquer les vertus qu’ils avaient en grand honneur. Et maintes fois, à les en croire, ils donnèrent l’exemple aux générations futures » (1) . Dans ses textes de sagesse qui datent de -1250, le grand sage Any invite par exemple les hommes à tenir par la main leur épouse afin de leur témoigner leur amour.

Aucune fonction ou filière d’études n’était interdite aux femmes. Elles pouvaient choisir d’être ministre (telle la Reine Tiyi épouse d’Amenhotep III) ou d’être Reine (en Nubie ou en Egypte) voire d’être prêtresse de Dieu dans un temple ou encore s’adonner aux sciences. La pensée théologique d’une Eve noire qui aurait autrefois tenté un Adam africain dans un jardin est incompatible avec la tradition matriarcale africaine qui est affirme que l’homme comme la femme sont issus de Dieu pour incarner l’harmonie terrestre. Rappelons au passage qu’il s’agit là de la première vision théologique de l’histoire humaine.

Ainsi, l’exemple de cette femme africaine nommée Pésèshet est assez révélateur. Pésèshet est la plus ancienne femme médecin et physicienne connue dans l’histoire de l’humanité. A son sujet, la documentation historique révèle qu’il existait un corps professionnel de femmes médecins durant l’Ancien Empire égyptien vers -2 263 de l’ère ancienne africaine, dont elle était la directrice.

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Klodya (pour anyjart.com) : Bonjour, j’ai le plaisir de partager avec vous cette entrevue avec Jean Philippe Omotunde, co-fondateur de l’Institut Africamaat à Paris et qui enseigne aujourd’hui les Humanités Classiques Africaines a l’Institut ANYJART de Guadeloupe mais aussi en Martinique à l’Institut Per Ankh Maâtinik. Alors avant d’entrer dans le vif du sujet, comment puis-je encore vous présenter ?

NK Omotunde : Bonjour, notre tradition ancestrale kamite nomme ceux qui font cet effort de transmission pédagogique de notre patrimoine historico-culturel des « Sesh n Maât », soit des « Scribes de la Connaissance/Vérité ». J’ai donc un nom kamit qui est Nioussérê Kalala Omotunde.

Klodya : Alors Kalala Omotunde, votre structure Anyjart a organisé à la Bibliothèque Paul MADO de Baie-Mahault, les 27 et 28 février 2015, le 1er Symposium sur les Mathématiques Africaines en direction d’un public d’enseignants et d’encadrants sociaux.  Pourquoi une telle thématique ?

NKO : Vous savez, les Mathématiques Africaines, leur histoire, leur diversité et leurs atouts pédagogiques demeurent inconnus du grand public. Certains pensent même qu’il s’agit d’une utopie. Pourtant il existe de nombreux colloques internationaux et des articles de presse qui en parlent.

La réalité est que l’Afrique noire, depuis l’époque coloniale, a été arbitrairement marginalisée de l’histoire intellectuelle de l’humanité. C’est donc contre cette injustice que toute l’équipe d’Anyjart a souhaité réagir en organisant ce 1er Symposium.

Klodya : Vous dites en quelque sorte que l’on parle facilement des mathématiques chinoises ou arabes mais pas des mathématiques africaines ?

NKO : Citez moi le nom de deux mathématiciens africains de l’antiquité ? Vous voyez, et pourtant il fallait bien être mathématicien pour bâtir les pyramides.

Klodya : À l’entrée de la bibliothèque Paul Mado, votre exposition a fait sensation. Pouvez-vous nous en parler ?

NKO : En effet, nous avons présenté au public une magnifique exposition structurée en 2 thèmes : « Inventions et découvertes du Monde Noir » et « Histoire des mathématiques ». La première a été conceptualisée par Anyjart et est destinée aux scolaires (collège, lycée) et la deuxième fut réalisée pour le FESMAN en 2010 (Festival mondial des arts nègres) qui s’est déroulée au Sénégal et nous remercions l’association Racines de nous l’avoir mise à disposition.

Klodya : Pour une première ce fut un succès car le public était très nombreux. Pour y avoir été, je dois dire que j’ai été agréablement surprise de découvrir cette nouvelle facette de notre culture ancestrale et surtout l’engouement des enfants pour les mathématiques africaines.

NKO : En fait, nous avons souhaité faire preuve de rigueur pédagogique et c’est pour cette raison qu’un Manuel de travail accompagné d’un magazine scientifique (le Papyrus d’Ahmès) ainsi que 3 posters pédagogiques  étaient proposés au public à l’entrée, afin de permettre à tout un chacun de mieux saisir les modes opératoires de calcul et les approches méthodologiques. Enfin, les compétences de l’équipe d’Anyjart (psychologues, enseignants, médecins, assistantes sociales, informaticiens, etc.) ont été mises à profit pour suggérer une nouvelle approche pédagogique basée sur la valorisation intellectuelle de notre patrimoine ancestral africain. Pour sensibiliser les jeunes, nous avons volontairement mis à l’honneur des enfants de leur âge qui ont réalisé des nombreux exercices sur scène, ce qui a permis aux jeunes présents dans la salle de saisir les modes opératoires puis à leur tour, d’aller sur la scène pour faire eux-mêmes les exercices devant leurs parents. Cela a donné au Symposium un aspect très positif et très interactif.

Klodya : C’est facile de parler de l’histoire intellectuelle de l’Afrique en milieu scolaire ?

NKO : J’anime régulièrement des ateliers pédagogiques en milieux scolaires et je constate que parler des sciences, des techniques et des inventions africaines qui ont inspiré l’humanité est encore atypique. C’est dommage, car il n’existe pas de sous-humanité sauf dans certains esprits. Comment peut-on vouloir éduquer les jeunes afro-caribéens, les inspirer positivement sans passer par la valorisation intellectuelle de leurs racines africaines et sans leur permettre de découvrir des modèles positifs issus de leur culture. Cela porte un nom : le colonialisme ! Tous les scientifiques le disent, l’Afrique est le berceau des sciences mathématiques. Thalès, Pythagore, Eudoxe et bien d’autres encore, y ont séjourné pour être initiés à cette science antique africaine que les pyramides exultent.

Klodya : Parlez-nous des divers Panels, car je crois que ce 1er Symposium Anyjart sur les Mathématiques Africaines en comportait 9.

NKO : Effectivement le vendredi nous avons organisé deux panels.

Pour le Panel 1 → Histoire, Education et Estime de soi, l’intervention de Jean-Paul Quiko de l’association Gwajéka avait pour objectif de présenter aux enseignants, l’aspect mathématique de nos jeux et jouets traditionnels qui, en proposant un apprentissage ludique et méthodologique, stimule les jeunes et positive le savoir mathématique.

Akwa Ekima, psychologue en milieu éducatif, a traité de l’effet Pygmalion, à savoir le concept de prophétie auto-réalisatrice. En effet, les scientifiques constatent que les préjugés positifs ou négatifs et les intuitions non fondées ont un impact puissant sur les comportements des adultes (parents et/ou enseignants) ce qui influe considérablement d’une façon ou d’un autre, sur les résultats scolaires d’un enfant.

Kimya Shomari, assistante pédagogique, a elle insisté sur l’aspect nocif de l’éducation par la négative, héritée de nos traumatismes hérités de notre passé. « Pa mannyé sa, Pa fè sa, Pa si, Pa sa, etc… » toutes ces interpellations négatives sont à bannir. L’approche positive reste plus productive que celle négative vis à vis des enfants.

Enfin, d’autres intervenants de diverses nationalités ont d’ailleurs livré leurs expériences personnelles par des témoignages vidéo.

Ma conférence inaugurale, visait à défendre le point de vue de l’UNESCO, à savoir qu’il faut aujourd’hui « désarmer l’histoire en mettant l’accent sur le développement scientifique et culturel et en soulignant les apports de tous les peuples au progrès de l’humanité. » Mission qui s’avère être essentielle surtout lorsque l’on constate que même les manuels scolaires regorgent de stéréotypes dévalorisant les populations du sud et surtout le Monde Noir.

Le Panel 2→ Emergence de l’intelligence humaine avait pour objectif de mettre en avant les chercheurs internationaux qui ont prouvé que l’Afrique noire était bien le berceau intellectuel de l’humanité. Les découvertes des sites de Pinacle Point (utilisation de la chauffe pour tailler les roches, -170 000 à -40 000 ans) et de Blombos en Afrique du Sud (-80 000ans, colliers de coquillages, pierre en ocre comportant les premiers tracés géométriques de l’histoire humaine, etc.), sont des preuves tangibles.

Puis le samedi, nous avons organisé les autres panels. Tout d’abord, le Panel 3→  Blombos : berceau de la géométrie. J’ai présenté le système de triangulation retrouvé sur la pierre en ocre de Blombos qui témoignait de l’émergence des compétences cognitives des Bantou (êtres humains en Kikongo). L’intervention vidéo du professeur P. K. Adjamakbo vint alors mettre la surelle sur le gâteau.

Le Panel 4→ L’Afrique : berceau des mathématiques. Une affirmation qui ne fait plus débat depuis la découverte de l’Os de Lebombo (-35 000 ans, Afrique du Sud) et  l’Os d’Ishango (-20 000 ans, Congo RDC), qui représentent les plus anciens témoignages des capacités mathématiques de l’humanité, comme le confirme un article du journal Le Monde (28 février 2007). Il était également question des origines du chiffre 1 actuel, liées à l’utilisation du harpon en Afrique depuis la région du Katanga en RDC vers -90 000 ans.

Le Panel 5→ Fractales et cultures africaines. Les recherches de Ron EGLASH, cybernéticien professeur de sciences, confirment l’aspect fractal de nombreux éléments de la culture africaine (architecture, tissus, coiffures). C’est ce même caractère fractal que l’on retrouve fondamentalement dans la nature fut dévoilé dans l’homme par J. Katoutankh, membre d’Anyjart et Médecin (poumons, plis entre le pouce et l’index, fougères, etc.).

Le Panel 6→ Dessiner des multiplications. Mis au point par certains peuples africains qui maitrisaient l’art de dessiner une multiplication, cette approche des mathématiques fait la joie des enfants. Ils sont donc venus très nombreux sur scène autour de Serena de la structure Gwadoc, pour nous montrer la richesse de cette pratique.

Le Panel 7→  La numération antique africaine. La découverte de la massue du Roi Narmer, vers -3200 ans de l’ère ancienne africaine, a permis aux chercheurs de saisir le mode opératoire du système de la numération antique africaine. Il est alors surprenant de voir que le système égyptien, avec des nombres représentés par des symboles hiéroglyphiques (une anse de panier vaut pour 10, une fleur de lotus vaut pour 1000, le Dieu Héhé pour 1 000 000) permet de réaliser des opérations à grandes échelles.

Le Panel 8→ Mathématiques et langage binaire. Alors que beaucoup pensaient que les Mathématiques de l’Afrique n’avaient pas grand intérêt, le symposium a montré que les chercheurs du monde entier reconnaissent que c’est bien leur mode opératoire qui est à la base de la génération du code binaire informatique. Là encore, il fut stupéfiant de voir des enfants s’exercer avec K. Hérou, membre d’Anyjart et informaticien. Ils sont parvenus à générer aisément des codes binaires grâce à la méthode africaine.

Le Panel 9→ Mathématiques et modernité. Au cours de ce dernier panel, j’ai en compagnie de K. Hérou, approfondi par des exercices, la démonstration du lien entre les mathématiques africaines et le langage informatique, ou encore comment les africains ont inventé les bases scientifiques de l’ordinateur numérique bien avant les temps modernes. Ce fut un moment capital de ce symposium.

Klodya : Et comment réagissait le public ?

NKO : Tout au long du Symposium, le public a pu s’exprimer et interagir avec les intervenants et ainsi les échanges furent passionnants. Ce 1er Symposium sur les mathématiques africaines a aussi permis à tout un chacun de constater son niveau d’ignorance.

A la fin, les 130 personnes présentes nous ont félicité pour ce week-end de partage et de connaissances et beaucoup ont compris pourquoi nous devons ensemble à l’avenir, dans le cadre d’une démarche pédagogique positive, aborder ces thématiques avec nos enfants et ainsi valoriser notre patrimoine ancestral. A l’heure où il est question de renforcer chez eux leurs sentiments d’Estime de Soi et de Confiance en Soi, nous ne pouvons faire l’impasse sur cela.

Klodya : Sur ces mots, je vous remercie et vous assure de mon soutien dans votre voie.

NKO : Merci à tous et à très bientôt.

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